Predigt in der Peterskirche zu Heidelberg, am Sonntag Rogate, 22. Mai 2011<\/strong> \u201eDer Theologe sucht die Gotteserkenntnis \u2013 der Glaubende hat sie.\u201c Als ich diesen Satz am Anfang meines Studiums h\u00f6rte, war ich schockiert, ja sprachlos. Seitdem aber ist mir die religi\u00f6se und theologische \u00dcberbietungsrhetorik in vielen Formen begegnet, sogar auch innerhalb der wissenschaftlichen Theologie. Deus semper major, Gott ist immer gr\u00f6\u00dfer. Die Frommen und Tiefblickenden, sie haben den Zugang zu diesem Gott, der immer gr\u00f6\u00dfer ist. Sie wissen es immer besser, sie scheuen nicht zur\u00fcck vor dem Mysterium, dem Numinosum, der Transzendenz, dem Ganz Anderen, dem Paradox, der h\u00f6heren Dialektik. Wenn man angesichts solcher Anspr\u00fcche und Behauptungen nicht taktvoll oder resigniert das Thema wechselt, wenn man beharrlich zur\u00fcckfragt nach dieser tieferen Erkenntnis des immer H\u00f6heren, dann erh\u00e4lt man in der Regel ziemlich vage und wolkige Ausk\u00fcnfte. Die Weisheit Gottes wird nur den Auserw\u00e4hlten enth\u00fcllt, sie ist eben nicht Weisheit dieser Welt.<\/p>\n Wenn immer mir solche Rhetorik begegnet ist, musste ich an das M\u00e4rchen Des Kaisers neue Kleider denken. Der in numinoser Weise alles immer wieder \u00fcberbietende Gott kam mir ebenso unglaubw\u00fcrdig vor wie die fromme Versicherung: Wir haben eine h\u00f6here Weisheit, wir sind mit diesem Gott vertraut, k\u00f6nnen das aber leider den Kindern dieser Welt nicht vermitteln. Weisheit, Geist, Geheimnis \u2013 sind das nur gro\u00dfe W\u00f6rter, mit denen sich selbstgerechte Fr\u00f6mmler und religi\u00f6se Funktion\u00e4re gern selbst erh\u00f6hen und von denen abgrenzen, die sich nicht mit ihnen gut stellen k\u00f6nnen oder gut stellen wollen?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
\nText: 1.Korintherbrief 2,1-10<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>