{"id":651,"date":"2000-01-01T13:09:03","date_gmt":"2000-01-01T13:09:03","guid":{"rendered":"http:\/\/michael-welker.com\/?p=651"},"modified":"2000-01-01T13:09:03","modified_gmt":"2000-01-01T13:09:03","slug":"169-die-gegenwart-des-auferstandenen-christus-als-das-wesentliche-des-christentums","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/michael-welker.com\/en\/169-die-gegenwart-des-auferstandenen-christus-als-das-wesentliche-des-christentums\/","title":{"rendered":"169. \u201eDie Gegenwart des auferstandenen Christus als das Wesentliche des Christentums\u201c"},"content":{"rendered":"

a.<\/strong> \u201eDie Gegenwart des auferstandenen Christus als das Wesentliche des Christentums\u201c, in: W. H\u00e4rle, H. Schmidt u. M. Welker (Hg.), Das ist christlich: Nachdenken \u00fcber das Wesen des Christentums<\/em>, G\u00fctersloh: G\u00fctersloher, 2000, 91-103.<\/p>\n

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“Vom kulturellen R\u00fcckenwind zum kulturellen Gegenwind” -so l\u00e4\u00dft sich schlagwortartig die Ver\u00e4nderung der Kontexte beschreiben, in denen Adolf von Harnack vor einhundert Jahren die Frage nach dem Wesen des Christentums stellte und in denen wir sie heute stellen. Mit \u00dcberlegungen zu diesen verschiedenen Kontexten werde ich einsetzen und dann fragen: “Ist ‘die christologische Konzentration’ die Antwort auf die Frage nach dem Wesentlichen des Christentums?” Der dritte und ausf\u00fchrlichste Teil meiner Vorlesung wird sich mit der “Gegenwart des auferstandenen Christus” befassen. In ihm werde ich zu zeigen versuchen, da\u00df und inwiefern die Konzentration auf die Gegenwart des auferstandenen Christus im Glauben eine umfassende inhaltlich-theologische Orientierung unter den schwierigen kulturellen Bedingungen der Gegenwart erm\u00f6glicht.<\/p>\n<\/div>

<\/i><\/span>Volltext (PDF)<\/span><\/a><\/div>
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b.\u00a0<\/strong>Chinesische \u00dcbersetzung in: Taiwan Journal of Theology<\/em> 25 (2003), 35-48.<\/p>\n<\/div>

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