„Das Ende der Volkskirche? Gestaltwandel der Kirche aus evangelischer Sicht“, in: K. Hofmeister u. L. Bauerochse (Hg.), Die Zukunft der Religion. Spurensicherung an der Schwelle zum 21. Jahrhundert, Würzburg: Echter, 1999, 60-72. Immer wieder ist die Rede von der "Volkskirche" und von ihrer Krise, von ihrem Niedergang und von ihrem Ende. Aber [...]
(mit Michael Wolter), „Die Unscheinbarkeit des Reiches Gottes“, in: Reich Gottes, Marburger Jahrbuch Theologie XI, hg. W. Härle u. R. Preul, Marburg: Elwert, 1999, 103-116. Daß die Metapher 'Reich Gottes' überhaupt zu einem „Zentralsymbol christlicher Hoffnung" werden konnte, verdankt sich ohne Zweifel der Tatsache, daß sie ausweislich des Zeugnisses der synoptischen Evangelien [...]
„Was ist Pluralismus?“, in: Wertepluralismus. Sammelband der Vorträge des Studium Generale der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg im Wintersemester 1998/99, Heidelberg: C. Winter, 1999, 9-23. Der Egoist, so stellt Kant fest, prüft seine Urteile und seine praktischen Zielsetzungen nicht an den Urteilen und Zielsetzungen anderer. Der 'Weltbürger' dagegen tut dies. Er prüft seine Urteile und [...]
a. „‚We Live Deeper Than We Think‘: The Genius of Schleiermacher’s Earliest Ethics“, in: Theology Today 56 (1999), 169-179. It is not only successful products which have their "logo." So do "major thinkers." Sometimes they have several. Among these are frequently negative labels that other "major thinkers" have attributed to them, sometimes in [...]
„Is the Autonomous Person of European Modernity a Sustainable Model of Human Personhood?“, in: Niels H. Gregersen, Willem B. Drees u. Ulf Görman (Hg.), The Human Person in Science and Theology, Edinburgh: T&T Clark, 2000, 95-114. My presentation will suggest that the anthropological search for a concept of the person should take [...]
„Sozio-metaphysische Theologie und Biblische Theologie. Zu Eilert Herms: ‚Was haben wir an der Bibel?‘“, in: Jahrbuch für Biblische Theologie, Bd. 13: Die Macht der Bilder, Neukirchen-Vluyn: Neukirchener, 1999, 309-322. In Band 12 des Jahrbuchs für Biblische Theologiehat Eilert Herms die Diskussion über "Biblische Theologie" um eine Alternative bereichert, die als "kultfunktionalistische und [...]
„Kreuz und Auferstehung als Ärgernis, Torheit und als Heilsereignis“, in: Das Ärgernis des Kreuzes. Leben, Tod und Auferstehung Jesu in ihrer Bedeutung für unseren Glauben heute, hg. vom Amt für Information im Auftrag der Württembergischen Evangelischen Landessynode, Stuttgart 1999, 10-21. Das Kreuz und der gekreuzigte Christus sind für die einen ein Ärgernis, [...]
„Kanonisches Gedächtnis. Wie die Auferstehung Jesu im Abendmahl erfahren wird“, in: Evangelische Kommentare 32 (1999), 37-39. Es gibt drei Gruppen von neutestamentlichen Texten, die genauere Aufschlüsse über die Auferstehung Jesu versprechen: die Überlieferungen vom leeren Grab, die Überlieferungen, die die Auferstehungszeugnisse mit Lichterscheinungen verknüpfen, und die Überlieferungen, die die Auferstehungszeugnisse mit direkten [...]
a. Was geht vor beim Abendmahl?, Stuttgart: Quell, 1999. 2. Auflage, Gütersloh: Gütersloher, 2004, erweitert um ein Register und ein Nachwort zur päpstlichen Enzyklika Ecclesia de Eucharistia; 3. Auflage 2005; 4. Auflage 2012; 5. Auflage 2015; 6. Auflage 2019. Inhalt (PDF) b. What Happens in Holy Communion?, translated by John Hoffmeyer, Grand [...]
a. „Missionarische Existenz heute“, in: Evangelische Theologie 58 (1998), 413-424. "Mission" ist ein negativ besetzter Begriff, a polluted term. Genauer: In weiten Kreisen der westlichen Industrienationen am Ende des 20. Jahrhunderts ist der Begriff "Mission" aus vielen Gründen verschmutzt und vergiftet. Der wohl auffälligste Grund ist das in diesen Nationen weitverbreitete Schuldbewußtsein im [...]