„‚Wer nicht liebt, bleibt im Tod.‘ (1Joh 3,14b) Über die lebenschaffende Macht der Liebe“, in: D. Becker (Hg.), Mit dem Fremden leben. Perspektiven einer Theologie der Konvivenz, 2 Bde., FS Theo Sundermeier, Erlangen: Erlanger Verlag für Mission und Ökumene, 2000, Teil 2, 253-257. Daß die Liebe eine schöpferische Macht ist, dürfte Menschen [...]
a. „Die Gegenwart des auferstandenen Christus als das Wesentliche des Christentums“, in: W. Härle, H. Schmidt u. M. Welker (Hg.), Das ist christlich: Nachdenken über das Wesen des Christentums, Gütersloh: Gütersloher, 2000, 91-103. "Vom kulturellen Rückenwind zum kulturellen Gegenwind" -so läßt sich schlagwortartig die Veränderung der Kontexte beschreiben, in denen Adolf von [...]
Herausgabe (mit Wilfried Härle u. Heinz Schmidt), Das ist christlich: Nachdenken über das Wesen des Christentums, Gütersloh: Gütersloher, 2000. „Vorwort“ (mit den Herausgebern): 7 f. Eine Ringvorlesung der Theologischen Fakultät der Ruprecht KarlsUniversität zu Heidelberg im Wintersemester 1999/2000 stellte noch einmal die Frage nach dem „Wesen des Christentums". Noch einmal. Inhalt und [...]
a. „Natur- und Kulturwissenschaften, Exegese und Systematik im Gespräch über Themen einer realistischen Eschatologie“, in: Evangelische Theologie 60 (2000), 322-327. Der folgende Beitrag will auf ein mehrjähriges internationales und interdisziplinäres Forschungsprojekt aufmerksam machen, das gerade zum Abschluss gelangt ist und dessen Ergebnisse soeben veröffentlicht wurden. Die an den Gesprächen beteiligten Hochschullehrer hatten das [...]
„Warum brauchen pluralistische Gesellschaften christliche Theologie?“, in: Wilhelm Gräb u. a. (Hg.), Christentum und Spätmoderne. Ein internationaler Diskurs über Praktische Theologie und Ethik, Stuttgart: Kohlhammer, 2000, 10-26. Wenn christliche Theologen in pluralistischen Gesellschaften behaupten: Pluralistische Gesellschaften brauchen christliche Theologie - so werden viele Zeitgenossen bestenfalls mit einem nachsichtigen Lächeln darauf reagieren. Denn [...]
a. „Schöpfung, Gottesbegriff und Menschenbild im Christentum“, in: Peter Koslowski (Hg.), Gottesbegriff, Weltursprung und Menschenbild in den Weltreligionen. Diskurs der Weltreligionen I, München: Fink, 2000, 95-111. Volltext (PDF) b. „Creation, the Concept of God, and the Nature of the Human Person in Christianity“, in: Peter Koslowski (Hg.), The Concept of God, the Origin [...]
a. „Schöpfung, Gottesbegriff und Menschenbild im Christentum“, in: Peter Koslowski (Hg.), Gottesbegriff, Weltursprung und Menschenbild in den Weltreligionen. Diskurs der Weltreligionen I, München: Fink, 2000, 95-111. Volltext (PDF) b. „Creation, the Concept of God, and the Nature of the Human Person in Christianity“, in: Peter Koslowski (Hg.), The Concept of God, the Origin [...]
„Vorwort“ und „Einleitung“ (mit Bernd Janowski): Theologische und kulturelle Kontexte des Opfers, in: Michael Welker, Bernd Janowski (Hg.), Opfer. Theologische und kulturelle Kontexte, stw 1454, Frankfurt: Suhrkamp, 2000, 7-20. Was ist ein Opfer? In den traditionellen Religionen, so die übliche Antwort, ist das Opfer die heilige Handlung schlechthin. Durch sie versucht der Mensch, [...]
Herausgabe (mit Bernd Janowski), Opfer. Theologische und kulturelle Kontexte, stw 1454, Frankfurt: Suhrkamp, 2000. Das »Opfer« gehört zu den elementaren, wenn auch schwer verständlichen und oft als anstößig empfundenen Phänomenen der menschlichen Kultur. Der Begriff »Opfer« ist heute durch viele kulturelle Anpassungen allerdings so verschliffen, daß er keinen klaren Sinn mehr zu [...]
(mit G. Thomas) „Einleitung: Religiöse Funktionen des Fernsehens?“, in: G. Thomas (Hg.), Religiöse Funktionen des Fernsehens? Medien-, kultur- und religionswissenschaftliche Perspektiven, Opladen: Westdeutscher Verlag, 2000, 9-25. Dieses Buch dokumentiert ein internationales und interdisziplinäres Forschungsprojekt. Das Projekt wurde eingeleitet mit der Ausgangsfrage: »Hat das Fernsehen in der modernen Gesellschaft als Ort öffentlicher Symbolisierung [...]